NARRADOR.— Oyó risas, cuchicheos, jarana alegre, impropia del lugar y la ocasión. Se volvió y se incorporó confuso. Tenía delante una pareja hechicera...
NARRADOR.— Era el muchacho el más guapo adolescente que puede soñar la fantasía... asemejándose a los arcángeles de grabados bíblicos...
NARRADOR.— En cuanto a la niña, espigadita para sus once años, hería el corazón de Julián por el sorprendente parecido con su pobre madre...
NARRADOR.— Sólo una circunstancia le hizo dudar de si aquellos dos muchachos encantadores eran en realidad el bastardo y la heredera legítima de Moscoso:
NARRADOR.— Mientras el hijo de Sabel vestía ropa de buen paño, de hechura como entre aldeano acomodado y señorito, la hija de Nucha, cubierta con un traje de percal, asaz viejo, llevaba los zapatos tan rotos, que puede decirse que iba descalza.
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«El fragmento seleccionado corresponde al célebre capítulo XXX que clausura Los pazos de Ulloa (1886) de Emilia Pardo Bazán, ofreciendo uno de los desenlaces más elocuentes y demoledores del naturalismo hispánico. Diez años después de haber sido expulsado de los pazos bajo calumniosas acusaciones, el bondadoso y pusilánime don Julián regresa al cementerio aldeano para orar ante la tumba de Nucha. Es allí donde la narradora escenifica la sobrecogedora materialización del determinismo histórico y social mediante el encuentro con los dos adolescentes. Aunque Perucho es el fruto ilegítimo del concubinato de don Pedro con la criada Sabel, su vigor biológico y la astucia rural de su estirpe le han permitido prevalecer, como atestigua su traje de buen paño propio de un acomodado señorito. Por el contrario, la hija legítima de Nucha —heredera en facciones y fragilidad de la nobleza urbana compostelana— aparece abandonada a la intemperie, vestida con percal raído y con los pies descalzos. Esta inversión estamental no solo rubrica la decadencia y extinción irremediable de la aristocracia feudal gallega, sino que proclama el triunfo implacable de la barbarie telúrica y la sangre campesina sobre las formas frágiles de la civilización urbana».
